31/3/12
L'ENDEMÀ DE L'ATURADA
Ens volien fer creure que erem pocs, i no podiem canviar res, avui sabem que som molts i també que tenim força! Aquesta vaga ha servit per dir ben clar i ben alt que no estem disposats a que ens retallin els nostres drets, que lluitarem amb totes les nostres forces, perque no lluitem només per nosaltres i pel present sinò també pel futur dels nostres fills i nets. No permetrem que els despullin dels drets que han costat tant d’aconseguir i per els que han lluitat els nostres pares i els nostres avis.La vaga d’ahir ha estat un pas, un primer pas que ha suposat un punt d’inflexió, ara sabem la força que tenim i continuarem en la lluita sense defaillir. Aquest podria ser un bon encapçalament per a un text reflexiu sobre la vaga general de dijous. Evidenment l'adjectiu general no és sinó el somni dels qui la convoquen, en aquesta ocasió i en totes. La vaga ha de ser una opció lliure i en aquest sentit aquells que decidirem seguir-la hem de reconèixer que aquest cop ens quedàrem molt lluny de la sempre utòpica unanimitat.Molta gent a peu de carrer no es va sentir motivada a fer-ne un seguiment i això per moltes i complexes raons com s'encarreguen de dir i repetir tots aquells que tenen ocasió de fer-ne comentaris escrits o radiofònics.Aquesta complexitat amb la qual estic d'acord, passa però per una idea central: estem en una societat cada cop més individualista i poruga amb molts pocs eixos de solidaritat en l'àmbit del treball.L'autònom sent ràbia d'aquell qui té un treball fix i no l'ha defensat en les seves demandes, els "concertats" massa cops tenen por dels seus caps i no volen perdre punts davant d'ells mentre la majoria somien en unes oposicions que els permetin dir aquí us quedeu, els funcionaris i assimilats recorden batalletes passades i diuen a mi que no em vinguin amb solidaritats que les vagues passades sí que eren vagues de debó i no el d'ara...La por a perdre el benestar que hem aconseguit les darreres dècades posa en marxa a molts milers però també paralitza a quantitats significatives de persones que es tanquen i accepten polítiques restrictives davant l'opció de perdre-ho tot que els de dalt ja s'encarreguen de que sentin ben fort, dia rera dia.Alguns desfermen la violència i això és injustificable de totes totes però caldria preguntar-se per què els mossos i tots els cossos policials no fan política preventiva quan ens diuen les autoritats que la majoria de vandals estan més que fitxats i no deuen ser invisibles els dies que no hi ha moguda. M'agradaria no malpensar però crec que als qui volen seguir comandant-nos ja els va prou bé tenir-los al carrer perquè molts agafin por i es pugui dir que no hi ha vaga ni manifestació possible sense aldarulls violents.El més important ara pels que , malgrat tot, estem convençuts que s'han de canviar moltes coses i que és possible fer-ho és no defallir i mantenir en els nostres centres de treballs i entorns socials la recerca de noves formes d'expressió del nostre descontentament intentant ésser creatius i anar a l'arrel del conflicte molestant a qui cal molestar i arriscant doncs "qui no arrisca, no pisca". .
29/3/12
Les crisi es poden veure des de diferents punts de vista
Us aporto un article de Vicens Navarro que -força ben documentat- planteja la crisi grega com un abús en favor dels de sempre.
Parece que, por fin, los dirigentes de la Eurozona (junto con el Fondo Monetario Internacional) han acordado un préstamo de 130.000 millones de euros al gobierno de Grecia para que ésta pueda pagar sus deudas. Es, pues, una transferencia de fondos a la banca europea, propietaria de la deuda pública griega, y muy en especial a la banca alemana, francesa y griega. A cambio, Grecia se convierte en una colonia de Alemania, pues cualquier decisión presupuestaria del gobierno griego tiene que se aprobada básicamente por el gobierno alemán Merkel. Las medidas impuestas por Alemania beneficiarán a la banca europea, incluyendo la banca y la gran patronal griega. La clase trabajadora perderá, según tales condiciones, gran número de los derechos, con enormes recortes en los servicios públicos del Estado del Bienestar, como sanidad y educación. En realidad, el dominio del establishment financiero y económico griego sobre el Estado griego durante, no sólo su periodo dictatorial, sino también su periodo democrático, es responsable del enorme retraso del Estado del Bienestar en Grecia. El fraude fiscal es enorme, como lo atestigua que el 94% de los griegos declaran ingresos inferiores a 30.000 euros al año. Según las cifras del fisco, Grecia apenas tiene ricos o súper ricos.
Dentro del establishment griego hay uno que está muy privilegiado por el Estado griego y que no ha sido afectado por las medidas de austeridad impuestas por Alemania. Es el complejo militar industrial. Grecia es el país europeo que proporcionalmente se gasta más en el sector militar. En realidad, es uno de los cinco países del mundo que importa más armas. Y la mayoría de estas armas se las venden a Grecia los siguientes países: Alemania, Francia y EEUU. Casi mil tanques Leopard fueron comprados en 2009 (ya en plena época de crisis) de su productor en Alemania. Y en 2010 también compró a Alemania 223 howitzers y un submarino al coste de 403 millones de euros. En realidad, Grecia se gasta más del doble del promedio que se gastan en armas los países de la OTAN. Parte de la deuda pública del Estado griego se originó precisamente con la compra de este equipamiento militar.
La supuesta ayuda de la Eurozona liderada por el binomio Sarkozy-Merkel, es precisamente una ayuda de los bancos alemanes y franceses, que prestaron dinero al Estado griego para que éste pudiera comprar armas y enriquecer el estamento militar más grande (proporcionalmente) de la UE-15. Para darse una idea del tamaño de este sector, basta conocer que Grecia tiene un ejército de 156.000 personas para ofrecer, en teoría, seguridad y defensa a once millones de ciudadanos. El Ejército alemán tiene 250.000 personas para una población aproximada de 82 millones de ciudadanos.
Pues bien, este sector es de los que menos recortes recibe en las políticas de recortes. Hasta hoy, y según las propuestas del binomio Merkel-Sarkozy, los servicios públicos del Estado del Bienestar, sanidad y educación, recibieron recortes muy sustanciales. No así sus fuerzas armadas. ¿Por qué un sector militar tan extenso? A primera vista podría creerse que, puesto que Grecia es el país del mundo con mayor marina mercante, una posible explicación sería para guardar tal marina, en tiempos de piratería, como los actuales. Pero la dimensión náutica de tales fuerzas armadas está poco desarrollada. ¿A qué se debe, pues, un gasto tan notable? Entonces, la opción restante es el “peligro de Turquía”. Pero parece que pocos esfuerzos se han hecho para diluir las tensiones con Turquía. Todos los indicadores parecerían indicar que los problemas con Turquía podrían resolverse por vía diplomática. Pero ello no ocurre. Y la causa es que no se desea que se resuelvan. La industrial armamentista, el Ejército y la banca alemana y francesa, no desean que las tensiones desaparezcan. Y de ahí la situación escandalosa (no hay otra manera de definirla) actual. El gobierno alemán está imponiendo unas medidas de austeridad brutales a las clases populares griegas a fin de que el Estado griego pueda pagar a los bancos alemanes los préstamos de dinero que el gobierno de Grecia tuvo que pedir para poder comprar sus juguetes militares. Así de claro.
Lo que no se dice sobre Grecia
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Dentro del establishment griego hay uno que está muy privilegiado por el Estado griego y que no ha sido afectado por las medidas de austeridad impuestas por Alemania. Es el complejo militar industrial. Grecia es el país europeo que proporcionalmente se gasta más en el sector militar. En realidad, es uno de los cinco países del mundo que importa más armas. Y la mayoría de estas armas se las venden a Grecia los siguientes países: Alemania, Francia y EEUU. Casi mil tanques Leopard fueron comprados en 2009 (ya en plena época de crisis) de su productor en Alemania. Y en 2010 también compró a Alemania 223 howitzers y un submarino al coste de 403 millones de euros. En realidad, Grecia se gasta más del doble del promedio que se gastan en armas los países de la OTAN. Parte de la deuda pública del Estado griego se originó precisamente con la compra de este equipamiento militar.
La supuesta ayuda de la Eurozona liderada por el binomio Sarkozy-Merkel, es precisamente una ayuda de los bancos alemanes y franceses, que prestaron dinero al Estado griego para que éste pudiera comprar armas y enriquecer el estamento militar más grande (proporcionalmente) de la UE-15. Para darse una idea del tamaño de este sector, basta conocer que Grecia tiene un ejército de 156.000 personas para ofrecer, en teoría, seguridad y defensa a once millones de ciudadanos. El Ejército alemán tiene 250.000 personas para una población aproximada de 82 millones de ciudadanos.
Pues bien, este sector es de los que menos recortes recibe en las políticas de recortes. Hasta hoy, y según las propuestas del binomio Merkel-Sarkozy, los servicios públicos del Estado del Bienestar, sanidad y educación, recibieron recortes muy sustanciales. No así sus fuerzas armadas. ¿Por qué un sector militar tan extenso? A primera vista podría creerse que, puesto que Grecia es el país del mundo con mayor marina mercante, una posible explicación sería para guardar tal marina, en tiempos de piratería, como los actuales. Pero la dimensión náutica de tales fuerzas armadas está poco desarrollada. ¿A qué se debe, pues, un gasto tan notable? Entonces, la opción restante es el “peligro de Turquía”. Pero parece que pocos esfuerzos se han hecho para diluir las tensiones con Turquía. Todos los indicadores parecerían indicar que los problemas con Turquía podrían resolverse por vía diplomática. Pero ello no ocurre. Y la causa es que no se desea que se resuelvan. La industrial armamentista, el Ejército y la banca alemana y francesa, no desean que las tensiones desaparezcan. Y de ahí la situación escandalosa (no hay otra manera de definirla) actual. El gobierno alemán está imponiendo unas medidas de austeridad brutales a las clases populares griegas a fin de que el Estado griego pueda pagar a los bancos alemanes los préstamos de dinero que el gobierno de Grecia tuvo que pedir para poder comprar sus juguetes militares. Así de claro.
27/3/12
NEW RAEMON, ARTISTA ATÍPIC
Us proposo una mirada a un cantautor potser no excepcional però sí molt convincent i especial.
Disfruteu-lo si és de la vostra corda i deixeu-lo de banda en cas contrari.
http://youtu.be/enkCVmHDc-g
Disfruteu-lo si és de la vostra corda i deixeu-lo de banda en cas contrari.
http://youtu.be/enkCVmHDc-g
23/3/12
LA GENT S'EXPLICA DE CARA A LA VAGA
Jo estic amb les primeres 10, però intento ésser just i veure els diferents punts de vista. Que cadascú decideixi en consciència!!!
Núria Puigbó, Helena Roig, Meritxell Sanchez-Amat i Nani Vall-llossera. Metgesses de família de l’Institut Català de la Salut.
1. Perquè sóc testimoni cada dia a la consulta del patiment de la gent que perd la feina i que veu com l’estigmatització i la culpabilització que es desprenen del discurs hegemònic actual sobre la classe treballadora s’afegeixen a les seves dificultats econòmiques i a l’afectació psicològica i de les relacions socials i familiars. Es pretén confondre la societat amb missatges que relacionen prestació d’atur amb aprofitament, ganes de treballar amb acceptació d’una feina siguin quines siguin les condicions laborals o baixa mèdica amb absentisme laboral, per posar alguns exemples. Aquesta reforma laboral no farà sinó facilitar la destrucció de llocs de treball.
2. Perquè veig cada dia el patiment de la gent que progressivament veu degradades les seves condicions laborals.
3. Perquè veig cada dia el patiment de la gent que treballa en l’economia submergida i que no té cap dret laboral reconegut.
4. Perquè veig cada dia gent que ha de treballar malalta per por a perdre el seu lloc de treball.
5. Perquè veig cada dia actuacions de les mútues laborals que em fan sospitar conflictes d’interès.
6. Perquè aquesta pèrdua de drets va afectant a gent més propera, companys que mai van pensar que el seu treball perillés perquè el servei que donaven es considerava necessari i hi havia consens en la societat que la sanitat pública universal era un bé per tothom i s’havia de preservar de les forces del mercat.
7. Perquè veig com les meves condicions laborals es degraden i es menysprea la meva feina com a treballadora de la funció pública.
8. Perquè sé que la causa de la crisi no resideix en el dèficit públic ni en les relacions laborals.
9. Perquè la història ens jutjarà com la generació que va permetre sense oposició que es perdessin els drets aconseguits en 200 anys de lluites socials i laborals.
10. Perquè, ateses les intencions verbalitzades de “regular” el dret de vaga, és possible que aquesta sigui la darrera vegada que puguem exercir aquest dret.
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Jordi comenta:
10 raons per les que faré vaga el 29 de març
Núria Puigbó, Helena Roig, Meritxell Sanchez-Amat i Nani Vall-llossera. Metgesses de família de l’Institut Català de la Salut.
1. Perquè sóc testimoni cada dia a la consulta del patiment de la gent que perd la feina i que veu com l’estigmatització i la culpabilització que es desprenen del discurs hegemònic actual sobre la classe treballadora s’afegeixen a les seves dificultats econòmiques i a l’afectació psicològica i de les relacions socials i familiars. Es pretén confondre la societat amb missatges que relacionen prestació d’atur amb aprofitament, ganes de treballar amb acceptació d’una feina siguin quines siguin les condicions laborals o baixa mèdica amb absentisme laboral, per posar alguns exemples. Aquesta reforma laboral no farà sinó facilitar la destrucció de llocs de treball.
2. Perquè veig cada dia el patiment de la gent que progressivament veu degradades les seves condicions laborals.
3. Perquè veig cada dia el patiment de la gent que treballa en l’economia submergida i que no té cap dret laboral reconegut.
4. Perquè veig cada dia gent que ha de treballar malalta per por a perdre el seu lloc de treball.
5. Perquè veig cada dia actuacions de les mútues laborals que em fan sospitar conflictes d’interès.
6. Perquè aquesta pèrdua de drets va afectant a gent més propera, companys que mai van pensar que el seu treball perillés perquè el servei que donaven es considerava necessari i hi havia consens en la societat que la sanitat pública universal era un bé per tothom i s’havia de preservar de les forces del mercat.
7. Perquè veig com les meves condicions laborals es degraden i es menysprea la meva feina com a treballadora de la funció pública.
8. Perquè sé que la causa de la crisi no resideix en el dèficit públic ni en les relacions laborals.
9. Perquè la història ens jutjarà com la generació que va permetre sense oposició que es perdessin els drets aconseguits en 200 anys de lluites socials i laborals.
10. Perquè, ateses les intencions verbalitzades de “regular” el dret de vaga, és possible que aquesta sigui la darrera vegada que puguem exercir aquest dret.
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Un comentario para: 10 raons per les que faré vaga el 29 de març
Jordi comenta: Comparto muchas de las razones de la Huelga, pero como autónomo y pequeño generador de empleo, expongo aquí mis 10 razones por las que NO voy a ir a la Huelga:
1.- Porque mientras yo pierdo dinero cada mes en mi negocio, el sindicalista que va tras la pancarta de la huelga cobra 50 veces lo que yo gano al año.
2.- Porque cuando yo cerré mi negocio con 5 trabajadores y tras meses de pérdidas, me quedé completamente arruinado con las indemnizaciones de mis trabajadores. Después, mientras ellos tuvieron su prestación por desempleo, yo me quedé sin un duro y sin derecho a paro.
3.- Porque cuando he vuelto a montar otro negocio y he ofrecido trabajo a gente en el desempleo muchos de ellos no han querido por que cobran la prestación o me han pedido que les pague “en negro” para no perder la cotización de desempleo.
4.- Porque si yo no trabajo desde temprano hasta la noche, e incluso domingos, no me llega para pagar la hipoteca ni el colegio de mi niño. En cambio, amigos míos en paro, cobran su prestación sin importar que estén buscando activamente empleo o tomándose la cervecita de la mañana o el mediodía.
5.- Porque mientras muchos reciben dinero en negro y sin impuestos, yo me harto de pagar impuestos, alquileres, seguridad social, tasas de residuos y todo tipo de gastos
6.- Porque mi mujer trabaja lo mismo que yo, y no nos podemos beneficiar de ningún tipo de ayuda por la relación de parentesco.
7.- Porque en mi ciudad, la cola del paro se vacía justo antes de las 9 de la mañana, cuando los parados van a sus respectivos “trabajos” o hacer “chapuzas”
7.- Porque si el día de la huelga no trabajo, es un día menos que tengo para llegar a fin de mes.
8.- Porque reclamo quiero que se respete mi derecho a no hacer huelga, y no se me obligue a bajar la persiana de mi negocio por miedo a los destrozos.
9.- Porque entiendo que este país, contrariamente a lo que hace, tendría que premiar al que arriesga, al que trabaja y al que se esfuerza.
10.- Porque me molesta que tantos meses de negociación entre los agentes sociales no hayan conducido a nada, mientras cada día se cerraban cientos de negocios que generan empleo y ellos seguían cobrando su sueldo.
Pese a todo debo decir que me molesta que se meta en el mismo saco al autónomo con uno, dos o cinco trabajadores, que a la empresa con 500 y millones de beneficio.
1.- Porque mientras yo pierdo dinero cada mes en mi negocio, el sindicalista que va tras la pancarta de la huelga cobra 50 veces lo que yo gano al año.
2.- Porque cuando yo cerré mi negocio con 5 trabajadores y tras meses de pérdidas, me quedé completamente arruinado con las indemnizaciones de mis trabajadores. Después, mientras ellos tuvieron su prestación por desempleo, yo me quedé sin un duro y sin derecho a paro.
3.- Porque cuando he vuelto a montar otro negocio y he ofrecido trabajo a gente en el desempleo muchos de ellos no han querido por que cobran la prestación o me han pedido que les pague “en negro” para no perder la cotización de desempleo.
4.- Porque si yo no trabajo desde temprano hasta la noche, e incluso domingos, no me llega para pagar la hipoteca ni el colegio de mi niño. En cambio, amigos míos en paro, cobran su prestación sin importar que estén buscando activamente empleo o tomándose la cervecita de la mañana o el mediodía.
5.- Porque mientras muchos reciben dinero en negro y sin impuestos, yo me harto de pagar impuestos, alquileres, seguridad social, tasas de residuos y todo tipo de gastos
6.- Porque mi mujer trabaja lo mismo que yo, y no nos podemos beneficiar de ningún tipo de ayuda por la relación de parentesco.
7.- Porque en mi ciudad, la cola del paro se vacía justo antes de las 9 de la mañana, cuando los parados van a sus respectivos “trabajos” o hacer “chapuzas”
7.- Porque si el día de la huelga no trabajo, es un día menos que tengo para llegar a fin de mes.
8.- Porque reclamo quiero que se respete mi derecho a no hacer huelga, y no se me obligue a bajar la persiana de mi negocio por miedo a los destrozos.
9.- Porque entiendo que este país, contrariamente a lo que hace, tendría que premiar al que arriesga, al que trabaja y al que se esfuerza.
10.- Porque me molesta que tantos meses de negociación entre los agentes sociales no hayan conducido a nada, mientras cada día se cerraban cientos de negocios que generan empleo y ellos seguían cobrando su sueldo.
Pese a todo debo decir que me molesta que se meta en el mismo saco al autónomo con uno, dos o cinco trabajadores, que a la empresa con 500 y millones de beneficio.
22/3/12
L'AIGUA UN ALTRE PROBLEMA IMPORTANT.
Una acció solidària força ben pensada per la gent d'acció contra la fam
.http://www.hazqueseoiga.com/?utm_source=ACH&utm_medium=email&utm_campaign=lanzamiento#
.http://www.hazqueseoiga.com/?utm_source=ACH&utm_medium=email&utm_campaign=lanzamiento#
VAGA GENERAL...DE CONSUM
Aquesta és una proposta que em sembla molt interessant. Ens hem de convèncer de que -efectivament- podem fer alguna cosa més que queixar-nos. Si som part del problema hem de ser també la base de la solució. El sistema no funciona i hem d'esforçar-nos per a canviar-lo.
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21/3/12
SOBIRANIA ALIMENTÀRIA
Un tema important encara que a primera vista pot resultar feixuc i per entrar-hi es necessita temps. Si teniu uns minuts obriu aquest enllaç, perquè es tracta d'una entrevista aclaridora.
http://www.noetmengiselmon.org/spip.php?article289
http://www.noetmengiselmon.org/spip.php?article289
L'exèrcit al saló de l'ensenyament?
La federació d'ONG de Catalunya endega un any més una campanya de protesta contra la participació de l'exèrcit en el saló de l'Ensenyament. Crec que cal donar-li difusió.
Un any més torna la protesta contra la presència de l'exèrcit en el Saló de l'Ensenyament
Campanyes // 20.03.2012
La campanya Desmilitaritzem l'Educació i la Confederació Catalana d'ONG per la Pau, els Drets Humans i el Desenvolupament denuncien la presència de l'exèrcit al Saló de l'Ensenyament de Barcelona, que tindrà lloc del 21 al 25 de març, i demanen al Departament d'Ensenyament la seva retirada. Una acció directa i noviolenta visibilitzarà el rebuig de les entitats als valors de la cultura de la guerra
Enguany, l'exèrcit ha estat convidat novament a participar al Saló de l'Ensenyament de Barcelona. Des de la convicció que l’objectiu de les institucions i agents educatius és el foment de l’educació per la pau, la ciència, el respecte, la convivència i el diàleg, la campanya creu que l’exèrcit és incompatible amb aquests principis i que, a més, donat el crític estat dels pressupostos públics i les retallades socials i en personal realitzades, considera inadmissible que es destinin fons a la promoció i publicitat de les Forces Armades per a augmentar-ne el reclutament.
La campanya Desmilitaritzem l'Educació i la Confederació Catalana d'ONG per la Pau, els Drets Humans i el Desenvolupament consideren que la imatge projectada de l’exèrcit com una organització d’ajut humanitari i no com el que és, un instrument per a l’exercici de la violència organitzada, és enganyosa i oculta el seu autèntic rol de defensa d’interessos més espuris. També creuen que la seguretat humana no ha de ser garantida amb mitjans violents, sinó amb inversions en educació, sanitat, defensa dels drets humans, accés al treball i l’habitatge, la protecció del medi ambient.
L'acció es durà a terme dimecres 21 al matí, i compta amb el suport del Saló Alternatiu de l'Ensenyament. Latituds del Canal 33 va dedicar l'any passat un programa a l'activisme pacifista on representants de la campanya Desmilitaritzem l'Educació es mobilitzen al Saló contra la presència de l'exèrcit.
La participació de les Forces Armades al Saló de l’Ensenyament, segons argumenten, és un pas més en la normalització de l’exèrcit i la seva inserció als espais educatius, per fomentar així l’anomenada cultura de defensa i l’esperit militar, i millorar la seva imatge per animar al reclutament militar.
És per això que la campanya Desmilitaritzem l'Educació i la Confederació Catalana d'ONG per la Pau, els Drets Humans i el Desenvolupament manifesten el seu total rebuig a la participació de l’exèrcit espanyol al Saló de l’Ensenyament i demanem al Departament d’Ensenyament, en qualitat de coordinador, i a la Fira de Barcelona, en qualitat d’organitzadora, a retirar-li la invitació per a aquesta i les properes edicions, i així desmilitaritzar l'educació.
20/3/12
UN EXEMPLE DE SENECTUD SOLIDÀRIA
Carme Birulés da apoyo y compañía a otras personas mayores que viven solas
Cada quince días visita a un anciano: ¿Algunos tienen familia, pero nadie va a verlos nunca?
Se jubiló en 1983 y al día siguiente, explica, "ya empecé a hacer cositas". Esas primeras "cositas" consistieron en ayudar a la familia: "Cuidaba a mis nietos, ayudaba a mis hijos y hacía todo lo que podía, que es lo que siempre hemos hecho las abuelas". Cuando su familia ya no requirió su apoyo en tan gran medida, canalizó sus ansias hacia el voluntariado social. Desde 1999 es colaboradora de la asociación Amics de la Gent Gran, en Barcelona, entidad que intenta paliar la soledad y la marginación de las personas mayores.
Así pues, la voluntaria y nonagenaria Carme Birulés ofrece lo que ahora llamamos acompañamiento emocional. Cada quince días, junto a otros dos voluntarios, se desplaza al domicilio particular de alguien mayor y comparten tertulia y merienda. Suelen ser mujeres. "Las hay que tienen tantas ganas de hablar, se sienten tan solas, que a veces nosotros no tenemos necesidad de decir absolutamente nada", reconoce. "Las hay que no tienen familia y, en otros casos, la tienen pero nadie va a verlas para nada, y eso es muy triste", añade.
Estas son las "cositas" que ahora emprende como voluntaria y que, en el 2011, le valieron ser finalista de los premios solidarios de la Caja Roja de Nestlé. Y aún confiesa sincera que en alguna ocasión cuando tiene que desplazarse a un domicilio que está muy lejos del suyo, le da pereza y hasta hace novillos. "¿Qué le parece?", pregunta.
Tan de bo qualsevol de nosaltres fos capaç de fer el mateix superada la ratlla dels 90 anys!!!
19/3/12
UNA REVISTA SOLIDÀRIA: RECORDEM HAITÍ
Us deixo aquest enllaç que correspon al darrer número de la revista de l'ONG Vols. És un número amb molta informació sobre Haití. El terratrèmol i la feina que Vols i els Salesians estan desenvolupant a aquell país.
http://www.ongvols.org/documents/019_ca.pdf
http://www.ongvols.org/documents/019_ca.pdf
UN ARTICLE INTERESSANT: "LO QUE ME GUSTA Y LO QUE NO"
http://www.pensarlibre.com/ (Aqui l'enllaç amb el blog tot ell molt recomanable)
“LO QUE ME GUSTA Y LO QUE NO”
Paco Lapuerta
De Arthur Schopenhauer me maravilla casi todo. Su cosmopolitismo y su amplitud de miras, en primer lugar. Desde la más tierna infancia recibió una educación deliberadamente dirigida a la apertura hacia el mundo. Siendo niño viajó con sus padres por toda Europa. A los 9 años lo enviaron a vivir una larga temporada (que se prolongó dos años) en casa de un amigo francés en Le Havre, la ciudad portuaria de Normandía. A los 15 años estuvo varios meses interno en un colegio de Wimbledon, Inglaterra, y viajó por Bélgica, Holanda, Francia, Suiza e Italia durante casi dos años. Siendo ya adulto e independiente de sus padres, pasó larguísimos períodos en Italia, y antes de afincarse definitivamente en Frankfurt vivió en varias ciudades alemanas: Hamburgo, Weimar, Gotha, Dresde, Berlín, Munich y Mannheim. Hablaba y escribía perfectamente en alemán, inglés, francés e italiano. Conocía bien el español (tradujo a Gracián) y leía directamente en latín y griego. Se interesó, además, por la cultura india, y llegó a un conocimiento profundo de su literatura clásica. Era un apasionado de la ciencia, un voraz lector de periódicos, un amante del teatro y de la música. Tocaba todos los días la flauta dulce. Si a todo ello le sumamos el hecho de que era un magnífico escritor, ¿cómo no puede ser un modelo de referencia?
De su filosofía me gusta casi todo: su teoría del conocimiento (no podemos saber si el mundo real exterior se corresponde con la imagen que de él nos creamos), su metafísica de la naturaleza (la realidad que hay más allá de nuestro conocimiento del mundo ha de ser en cierta medida análoga a lo que sentimos de un modo inmediato en nuestro cuerpo, único objeto que conocemos desde dentro), su estética (el receptor del arte sale de sí mismo y olvida su propia existencia al tiempo que percibe lo universal en lo particular), su teoría de la libertad (nadie puede libremente elegir lo que quiere, ni dejar de querer algo que realmente desea, pues estamos sometidos a nuestra voluntad), su enseñanza sobre el saber vivir (lo que importa es lo que uno es, no lo que tiene ni lo que representa para los demás). De su ética me gusta la importancia que le concede a la compasión (único fundamento de la moral). Pero la ética de la renuncia que propone me parece absolutamente rechazable.
Puedo aceptar que la voluntad, esa fuerza innata que nos empuja a todo lo que hacemos, no la podemos controlar; más bien ella es la que nos controla. Lo que no acepto es que para dejar de sufrir a causa de ella se necesiten buenas dosis de aislamiento, ayuno, castidad, mortificación de la carne… y la comprensión de que este mundo es desdichado y miserable, de que no vale la pena vivir ni esforzarse, de que ni siquiera vale la pena esforzarse por morir; quien acepta esto, sometiéndose al poder curativo del dolor, puede llegar a doblegar la voluntad, según Schopenhauer. No es exactamente un resquicio por el que cualquier persona sensata quiera entrar. Es una libertad mínima -y no muy atractiva-, reservada para unos pocos. Tal vez reservada únicamente para los místicos.
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“LO QUE ME GUSTA Y LO QUE NO”
Paco Lapuerta
De Arthur Schopenhauer me maravilla casi todo. Su cosmopolitismo y su amplitud de miras, en primer lugar. Desde la más tierna infancia recibió una educación deliberadamente dirigida a la apertura hacia el mundo. Siendo niño viajó con sus padres por toda Europa. A los 9 años lo enviaron a vivir una larga temporada (que se prolongó dos años) en casa de un amigo francés en Le Havre, la ciudad portuaria de Normandía. A los 15 años estuvo varios meses interno en un colegio de Wimbledon, Inglaterra, y viajó por Bélgica, Holanda, Francia, Suiza e Italia durante casi dos años. Siendo ya adulto e independiente de sus padres, pasó larguísimos períodos en Italia, y antes de afincarse definitivamente en Frankfurt vivió en varias ciudades alemanas: Hamburgo, Weimar, Gotha, Dresde, Berlín, Munich y Mannheim. Hablaba y escribía perfectamente en alemán, inglés, francés e italiano. Conocía bien el español (tradujo a Gracián) y leía directamente en latín y griego. Se interesó, además, por la cultura india, y llegó a un conocimiento profundo de su literatura clásica. Era un apasionado de la ciencia, un voraz lector de periódicos, un amante del teatro y de la música. Tocaba todos los días la flauta dulce. Si a todo ello le sumamos el hecho de que era un magnífico escritor, ¿cómo no puede ser un modelo de referencia?
De su filosofía me gusta casi todo: su teoría del conocimiento (no podemos saber si el mundo real exterior se corresponde con la imagen que de él nos creamos), su metafísica de la naturaleza (la realidad que hay más allá de nuestro conocimiento del mundo ha de ser en cierta medida análoga a lo que sentimos de un modo inmediato en nuestro cuerpo, único objeto que conocemos desde dentro), su estética (el receptor del arte sale de sí mismo y olvida su propia existencia al tiempo que percibe lo universal en lo particular), su teoría de la libertad (nadie puede libremente elegir lo que quiere, ni dejar de querer algo que realmente desea, pues estamos sometidos a nuestra voluntad), su enseñanza sobre el saber vivir (lo que importa es lo que uno es, no lo que tiene ni lo que representa para los demás). De su ética me gusta la importancia que le concede a la compasión (único fundamento de la moral). Pero la ética de la renuncia que propone me parece absolutamente rechazable.
Puedo aceptar que la voluntad, esa fuerza innata que nos empuja a todo lo que hacemos, no la podemos controlar; más bien ella es la que nos controla. Lo que no acepto es que para dejar de sufrir a causa de ella se necesiten buenas dosis de aislamiento, ayuno, castidad, mortificación de la carne… y la comprensión de que este mundo es desdichado y miserable, de que no vale la pena vivir ni esforzarse, de que ni siquiera vale la pena esforzarse por morir; quien acepta esto, sometiéndose al poder curativo del dolor, puede llegar a doblegar la voluntad, según Schopenhauer. No es exactamente un resquicio por el que cualquier persona sensata quiera entrar. Es una libertad mínima -y no muy atractiva-, reservada para unos pocos. Tal vez reservada únicamente para los místicos.
Yo no soy un místico. Y pienso que no tenemos que oponernos a la energía que nos constituye. Hemos de sabe lidiar con ella, pero no oponernos. No oponernos al deseo. Simplemente, debemos saber estar a la altura del deseo.
16/3/12
UNA NOVETAT EDITORIAL PER A PENSAR QUE UN ALTRE MÓN ÉS POSSIBLE
¿Cómo se vive con menos de un dólar al día? ¿Por qué los microcréditos resultan útiles pero no son el milagro que algunos esperaban? ¿Por qué los pobres dejan pasar las campañas de vacunación gratuita pero pagan por medicinas que a menudo no necesitan? ¿Por qué sus hijos pueden ir a la escuela año tras año y no aprender nada? ¿Por qué no siempre invierten en obtener más calorías, sino calorías que saben mejor?
Nuestra tendencia a reducir a los pobres a un conjunto de clichés nos ha impedido hasta ahora comprender los problemas a los que se enfrentan a diario. Dado que poseen tan poco, hemos asumido que no hay nada de interés en su vida económica. Las políticas gubernamentales destinadas a ayudarles muchas veces fracasan porque se fundamentan en suposiciones erradas con respecto a sus circunstancias y su conducta.
Repensar la pobreza supone un revolucionario giro en el modo de abordar la lucha global contra la pobreza. Sus autores, dos consagrados economistas del MIT, han acudido directamente a los protagonistas para comprender cómo funciona de verdad la economía de los pobres, cuáles son sus motivaciones y aspiraciones. Los resultados de sus observaciones contradicen muchas de nuestras creencias más arraigadas.
El innovador planteamiento de este libro empieza por cambiar las preguntas. A partir de ahí, ofrece las respuestas y, con ellas, un gran potencial transformador y una guía esencial para políticos, activistas y cualquier persona preocupada por construir un mundo sin desigualdad.
15/3/12
Engrunes...
Engrunes...sovint quan sortim a passejar amb la dona i la filla, si les preses no se'ns han menjat la memòria, sortim amb una mica de pa dur per oferir als ocells que ens puguem trobar en el camí, fa bo de veure'ls aterrar a la recerca d'un premi tan nimi en forma de menjar. Més encara quan et trobes a una mare que en comptes de cruspir-s'ho tot guarda en el seu bec part de l'aliment per a portar-lo als seus petits encara massa dèbilsi incapaços de sortir a volar.
Oferim també aquestes "engrunes" a les persones que viuen dia a dia el repte de la supervivència quan ens les trobem pel carrer a la porta de qualsevol supermercat o de bon matí en un caixer inhòspit? Jo mateix em sorprenc autoresponent-me que massa vegades no sense trobar-hi una causa clara perquè si més no de paraula pretenc ser solidari..
Si intento generalitzar me n'adono de que a força gent li deu passar quelcom similar ja que moltes d'aquestes persones -pidolaires o sense sostre- esdevenen invisibles.No crec que per a la majoria sigui simple oblit o pitjor encara, mala fe.
Plantejar-ho en aquests termes no m'alleuja la consciència ans al contrari ja que es pot interpretar senzillament, que no ens n'adonem de la necessitat que ens envolta i del molt profit que algú podria treure de les nostres sobres.
No acostuma a agradar-nos veure a una persona abocar-se en un contenidor fins entrar-hi literalment a dins per extreure'n algunes rampoines que poden convertir-se en la benzina necessària per avançar un dia més en el calendari.L'instint de supervivència juga fort tot i que des de la talaia del privilegi ens resulti incomprensible que hi hagi interès per viure en aquestes circumstàncies. Certament ni és estètic ni molt menys higiènic remenar la brossa... però podem retreure'ls-ho enmig d'una crisi tan dura? Podem prohibir-ho quan d'allà dins poden treure'n petits tresors? Ja fa una quants anys vaig enganxar-me a un documental que narrava l'experiència d'alguns rodamóns. Un d'ells que havia pertangut a la classe selecta, explicava que li calien entre vuit i nou quilòmetres caminant per trobar el suficient per a menjar en condicions cada dia i poder dormir calent.No sé si el càlcul és generalitzable però per a mi està clar que no hi cercarien res si no estessin acostumats a trobar-hi sorpreses prou bones.
Més enllà de gestos puntuals o vagues excuses,podem doncs, fer quelcom per alleugerir aquesta dura realitat? I tant em surt de dins gairebé sense pensar-ho, encara que això ens obligui a un cert esforç per canviar alguns hàbits molt arrelats des del temps de la comoditat.
De què estic parlant? De pensar-nos bé allò que volem llençar i preguntar-nos -amb una mica d'imaginació- a qui li podria fer profit i de quina manera podríem fer-li arribar. Hi ha camins però sobretot es fa camí al caminar:
Podem reciclar la roba ajudant a aquella veïna nouvinguda o abocant-la als contenidors taronges de la fundació Benestar i Treball. Podem portar els llibres que s'empolsen inútils a una biblioteca, un centre obert o a un centre de dia. També les joguines tenen futur si les fem arribar a una ludoteca a un centre parroquial que treballa amb joves o a un esplai. Evidenment el menjar no ens l'hauríem de deixar perdre. Aquí la cosa potser que se'ns compliqui un xic, tanmateix hi ha opcions també a l'abast: per començar no comprar tant, no fer-ho amb els ulls sinó amb el cor a la mà i el cap ben fred encara que sembli una contradicció en els termes. Amb el cor podem sentir que moltes coses ens són sobreres i amb el cap i la raó mirar la manera d'obtenir-ho amb els paràmetres més correctes( ni a preus rebentats que impliquen misèria pels productors, ni menges de mons massa llunyans que per arribar a nosaltres han de travessar mig món amb una despesa de combustible amargament insostenible).Si complim aquest primer requisit podrem essent coherents exigir a les grans superfícies d'alimentació que prenguin la màxima cura en no llençar res comestible. Avui per avui el camí més recte per no deixar malmetre un aliment és treballar d'acord amb el banc dels Aliments que poden reciclar-los en benefici dels més pobres o fins i tot dels sense sostre.
Sabeu perquè he escrit tot això? L'altre dia caminava per Montcada i vaig veure la seu de la Fundació Engrunes. La paraula em va portar dels ocells a la pobresa que malauradament ens envolta.
De ben segur va ser simple casualitat que ensopegués amb aquest edifici i que aquest es trobés a Montcada i Reixac. El que no té res d'atzar és la bona feina que aquesta entitat desenvolupa de cara a aquells que tendeixen a quedar al marge. Ells porten gairebé 30 anys fent bona feina i intentant donar nova vida als objectes i evidenment a les persones.
Pensem que nosaltres també podem ser part d'aquesta feina. Si més no esforcem-nos en deixar de ser part del problema i començar a formar part de la solució.
Oferim també aquestes "engrunes" a les persones que viuen dia a dia el repte de la supervivència quan ens les trobem pel carrer a la porta de qualsevol supermercat o de bon matí en un caixer inhòspit? Jo mateix em sorprenc autoresponent-me que massa vegades no sense trobar-hi una causa clara perquè si més no de paraula pretenc ser solidari..
Si intento generalitzar me n'adono de que a força gent li deu passar quelcom similar ja que moltes d'aquestes persones -pidolaires o sense sostre- esdevenen invisibles.No crec que per a la majoria sigui simple oblit o pitjor encara, mala fe.
Plantejar-ho en aquests termes no m'alleuja la consciència ans al contrari ja que es pot interpretar senzillament, que no ens n'adonem de la necessitat que ens envolta i del molt profit que algú podria treure de les nostres sobres.
No acostuma a agradar-nos veure a una persona abocar-se en un contenidor fins entrar-hi literalment a dins per extreure'n algunes rampoines que poden convertir-se en la benzina necessària per avançar un dia més en el calendari.L'instint de supervivència juga fort tot i que des de la talaia del privilegi ens resulti incomprensible que hi hagi interès per viure en aquestes circumstàncies. Certament ni és estètic ni molt menys higiènic remenar la brossa... però podem retreure'ls-ho enmig d'una crisi tan dura? Podem prohibir-ho quan d'allà dins poden treure'n petits tresors? Ja fa una quants anys vaig enganxar-me a un documental que narrava l'experiència d'alguns rodamóns. Un d'ells que havia pertangut a la classe selecta, explicava que li calien entre vuit i nou quilòmetres caminant per trobar el suficient per a menjar en condicions cada dia i poder dormir calent.No sé si el càlcul és generalitzable però per a mi està clar que no hi cercarien res si no estessin acostumats a trobar-hi sorpreses prou bones.
Més enllà de gestos puntuals o vagues excuses,podem doncs, fer quelcom per alleugerir aquesta dura realitat? I tant em surt de dins gairebé sense pensar-ho, encara que això ens obligui a un cert esforç per canviar alguns hàbits molt arrelats des del temps de la comoditat.
De què estic parlant? De pensar-nos bé allò que volem llençar i preguntar-nos -amb una mica d'imaginació- a qui li podria fer profit i de quina manera podríem fer-li arribar. Hi ha camins però sobretot es fa camí al caminar:
Podem reciclar la roba ajudant a aquella veïna nouvinguda o abocant-la als contenidors taronges de la fundació Benestar i Treball. Podem portar els llibres que s'empolsen inútils a una biblioteca, un centre obert o a un centre de dia. També les joguines tenen futur si les fem arribar a una ludoteca a un centre parroquial que treballa amb joves o a un esplai. Evidenment el menjar no ens l'hauríem de deixar perdre. Aquí la cosa potser que se'ns compliqui un xic, tanmateix hi ha opcions també a l'abast: per començar no comprar tant, no fer-ho amb els ulls sinó amb el cor a la mà i el cap ben fred encara que sembli una contradicció en els termes. Amb el cor podem sentir que moltes coses ens són sobreres i amb el cap i la raó mirar la manera d'obtenir-ho amb els paràmetres més correctes( ni a preus rebentats que impliquen misèria pels productors, ni menges de mons massa llunyans que per arribar a nosaltres han de travessar mig món amb una despesa de combustible amargament insostenible).Si complim aquest primer requisit podrem essent coherents exigir a les grans superfícies d'alimentació que prenguin la màxima cura en no llençar res comestible. Avui per avui el camí més recte per no deixar malmetre un aliment és treballar d'acord amb el banc dels Aliments que poden reciclar-los en benefici dels més pobres o fins i tot dels sense sostre.
Sabeu perquè he escrit tot això? L'altre dia caminava per Montcada i vaig veure la seu de la Fundació Engrunes. La paraula em va portar dels ocells a la pobresa que malauradament ens envolta.
De ben segur va ser simple casualitat que ensopegués amb aquest edifici i que aquest es trobés a Montcada i Reixac. El que no té res d'atzar és la bona feina que aquesta entitat desenvolupa de cara a aquells que tendeixen a quedar al marge. Ells porten gairebé 30 anys fent bona feina i intentant donar nova vida als objectes i evidenment a les persones.
Pensem que nosaltres també podem ser part d'aquesta feina. Si més no esforcem-nos en deixar de ser part del problema i començar a formar part de la solució.
14/3/12
10/3/12
9/3/12
Música i creences
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